Христос во славе

Автор: Нет данных

Материал: Дерево, темпера

Персоналии: Спаситель

Уточняющая датировка: 7 в.

Век: 7

Страна: Египет

Место хранения: Монастырь святой Екатерины на Синае

Иконография, категория: Спаситель

Тип изображения: Тронное

Иконографическая справка: Иконографически подчеркнута мысль о Христе Пантократоре - владыке Вселенной. Он восседает на радуге, как на троне, а подножием Ему служит земная сфера в строгом соответствии со словами Господа, переданными пророком: "Небо - престол Мой, а земля - подножие ног Моих" (Ис. LХV1,1). Христос благословляет отставленной рукой в жесте императорского приветствия. В Его левой руке - раскрытая книга, на которой распознаются лишь несколько букв, - позволяющие все же восстановить первоначальную надпись - слова Христа "Я есть свет миру" (Ин. VIII, 12), также подчеркивающую мысль о Космократоре. Сам вечный космос представлен в виде темно-синей овальной мандорлы, усеянной золотыми звездами. В согласии с пророческим видением (Иез. X, 12), мандорлу несут четыре херувима с крыльями, покрытыми глазами. Они прославляют Христа, вечно Сущего на небесах и в то же время доступного верующим в Евхаристическом таинстве.

Стилистическая справка: Изображение Христа в виде седовласого старца восходит к двум библейским текстам. Первый принадлежит пророку Даниилу (Дан. VII, 9), описавшего видение предвечно Рожденного "Ветхого денъми", иначе говоря Христа еще до Его воплощения на земле. Второй текст - это слова Иоанна Богослова в Апокалипсисе: "глава Его и волосы белы как белая волна, как снег" (Откр. I, 14), характеризующие Сына Человеческого" и Высшего судию, являющегося в конце времен. Седовласый Христос символизировал вечность Второго лица Св. Троицы, единосущного и неотделимого от Бога Отца, которого византийцы могли представить и изобразить только в образе "Христа Ветхого деньми". Согласно ранневизантийскому "Толкованию на Апокалипсис" Андрея Кесарийского, "Ои и новый, но Он и древний, или правильнее, предвечный, о чем говорят Его белые волосы". При этом образ Христа на синайской иконе имеет крещатый нимб, поминающий о крестной жертве, и греческую надпись "ЕММАNОYНЛ", восходящую к пророчеству Исайи: "Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил" (Ис. VII, 14), которое истолковывалось как предзнаменование воплощения Сына Божьего и указывало на Его человеческое естество. Седые волосы в сочетании с именем "Еммануил" раскрывали двуединую природу Богочеловека. Царственные одеяния Христа, изображенного в золотых хитоне и гиматии дополнены особой нижней рубашкой с поручами. Образ Христа на синайской иконе соединяет в одном изображении все важнейшие символико-догматические идеи о Богочеловеке. В иконографии средневизантийской эпохи эти смысловые грани будут разведены и представлены в разных образах Пантократора, Ветхого Деньми, Еммануила, Христа-священника. Однако главная в синайской иконе тема "Христа во славе" сохранит свое доминирующее значение, она воплотится и в ранневизантийских алтарных апсидах, и в куполах средневизантийских храмов, и в образе "Спаса в силах" в центре русского иконостаса.